山东
在青州博物馆，看完龙兴寺佛教造像展之后，我徘徊不去，在展厅中继续观赏，无意间，发现南北朝隋唐时期的展厅里有一排黑黑的画像石。山东本是画像石之乡，此次山东之行，我本来就准备重点考察几处画像石出土地，没想到在青州先就看到了，当然不能错过。我进前细看，才知道这批画像石不是汉代的，而是发现于青州傅家庄的“粟特艺术风格的石棺床构件”。这个倒勾起了我的兴趣，我将其细细地拍照下来，回家后又查阅了有关资料和研究文章，觉得是个很有意思的话题。因此，这次意外的画像石之遇，也成就了这一篇访古文章。
01
青州画像石棺床的发现
1971年春，山东省益都县博物馆的工作人员钟轶、魏振圣在位于益都县城西南4千米的五里公社傅家大队傅家庄征集到一组线刻画像石。这些画像石是当地百姓在村东南兴修水利工程时发现的，征集到的只是部分石板,大部分石板已被砌于水库大坝底部，无法找到了。
据后来担任青州博物馆副馆长的夏名采先生的实地调查，认定这是石室墓的构件。他1985年发表在《文物》上的文章中写道：“据施工现场的群众介绍：墓向南，墓室呈长方形，南北长近5米、东西宽约4米，南有长约5米、宽近2米的甬道。墓室和甬道均用上、下两列石板砌成。此墓早年被盗，墓内除一方墓志外，未见其它文物。因墓志被压于大坝底基，墓主人姓氏已无法查考，仅知卒葬于北齐‘武平四年’(573)。”有此纪年，该墓年代为北齐应无疑义。
青州画像石的墓主人形象
由于墓志已经无法找到，所以墓主人身份成谜。不过，可以断定的是，墓葬中使用了画像石，墓主人肯定不是一般的平民。从画像石的内容看，若干块画像石中,都有一个北齐官人形象，他头戴上翘折巾式冠，长簪别于冠和发髻中，居于画面主体地位。此人应该就是墓主人。再结合其他画像石中出现的华盖、羽葆、团扇、牛车等只能是官府之人才可使用的仪仗图像,可以确定墓主人生前应该是北齐的贵族官员。
02
青州画像石的具体内容
这批画像石是将石灰岩质石板磨制加工后，用阴线刻出图像，线条细腻、流畅、简洁。画像石共九块，大小、厚薄不完全一致，高130-135厘米，宽80-04厘米，厚度为10-30厘米。由于时间久远，再加上遭受破坏，有些残损，我拍照时已经尽量保持平稳，但仍有许多线条不够清晰，所幸此前郑岩先生对此有过研究，临摹了全部画像，征得他的同意，我在这里会引用郑岩先生的几幅摹品，以便让大家可以清楚地了解主要的情节、场面。下面我就根据原始报告，介绍一下这批画像石的内容。
商旅驮运图（上）及郑岩摹本（下）
商旅驼运图：画面中央一人右手牵骆驼和马，左手柱木棍，向前方行进。此人深目高鼻，短发，上穿翻领衫，腰系带，带上有块状饰物，右佩筭囊，左挂短剑，下着紧腿裤，脚穿尖头鞋。骆驼背上有条纹的鞍具，鞍具右侧最下方为一个人面纹形象。驼峰右侧挂有一叠物品，外侧悬挂着釜，因负载较重，张嘴喘息。
商谈图（上）及郑岩摹本（下）
商谈图：此图画面中央，右侧一人端坐于筌蹄上，头戴上翘折巾式冠，长簪插于冠和发髻之中，内穿圆领衣，外套交领广袖袍服。腰系带，带上有块状饰物，并悬挂环状物与筭囊。下穿紧腿裤，脚穿尖头鞋。他左手执高柄杯，右腿盘于左膝之上。与其相对的人深目勾鼻、头发卷曲，身穿翻领联珠纹长袍，其他衣饰同第一图。此人面相肥胖，手捧高柄杯，上身前倾，双腿微曲，似正在倾听。此人身旁立一人，头戴巾子，内穿圆领衣，外套交领长袍，下穿紧腿裤，脚穿尖头鞋。双手托盘，内盛珊瑚状物。
饮食图（上）及郑岩摹本（下）
饮食图：画面中心为一人跽坐于垫子上，头戴折巾式冠，上唇留有短须，穿右衽袍服，右手搭于身前长几之上。其身侧跽坐一人，深目勾鼻，头发卷曲，穿左衽窄袖袍服，腰系带，手举华盖。旁有鞍具齐全的马匹，马尾下垂，俯首作喘息状。
主仆交谈图
主仆交谈图：画面为三人交谈场景。最前方一人身材高大，头戴折巾式冠，长簪横贯于冠和发髻之中。内穿圆领衣，外套交领右衽窄袖袍服。对面一人身形瘦小，深目高鼻，头发梳向脑后，左手上举于胸前，身体向前微倾，作交谈状。另有一人立于两人身侧。
象戏图
象戏图：画面中心为一人牵着一头驮有方形基座的大象。象背上所驮方形基座的座栏上有六个桃形饰物，方座下为边缘饰覆莲纹的垫子。画面上方描绘远山，山中有四角攒尖建筑物。
车御图（上）及郑岩摹本（下）
车御图：画面中央为一人牵引牛车前行。车前两侧各立一超出车顶的柱，上挂莲花饰件。左侧一人深目勾鼻，头发卷曲，牵牛而行。牛车右侧另有一人一马随车行进。
轿乘图
轿乘图：此石断为两块，下部左侧角残。画面中部前后各两匹马抬一行帐前行。帐下方一犬随行。画面右侧一人露出上半身。画面上部刻连绵山峦，山间有攒尖顶建筑，正面有门。出行图之一
出行图之一：此石断为三块，中部略残。画面中心为后腿弯曲的骏马，马头微低，马鞍、镫齐全，马尾下垂。马左侧站一人，回首与身后的人作交谈状。身后之人手执华盖与前人相视。马前一人作牵马状。
出行图之二
出行图之二：此石断为三块，右侧中部缺一角。画面中心为一人骑骏马，右手握缰绳，脚踩马镫。马前一人面向他而立。马后紧跟一人，左手执障扇，障扇后有羽葆露出。
这批画像石每幅画像均为单独的画面，反映了墓主人生前的活动经历。画像中人物及鞍马等造型准确、姿态生动；人物面相圆润丰腴，服饰写实；马匹或转首、或嘶鸣，生动传神。画像描绘了许多生活细节，特别是商旅驼运图和商谈图更为珍贵，反映了当时中外贸易的情景。画面线条流畅，形象塑造技术精纯，是代表北朝雕刻艺术水平的珍品。
在这些画像石的图像中，屡次出现深目，高鼻，短发，身着翻领上衣和紧身裤，腰佩囊袋的胡人形象。胡人腰上所佩的囊袋叫“筭囊”，里面装有算筹，是古代计数运算的工具，在贸易结算中必不可少。《商谈图》中的胡人衣着华丽考究,面相丰满，当为胡商的形象。有必要特别指出，这时的“胡人”已经不是战国秦汉时期的北方民族，而是通过丝绸之路、从遥远的中亚来到中原的西方商人。有研究者认为，在北朝隋唐时期，粟特人是欧亚大陆丝绸之路上的商业民族，此胡商很有可能就是一位粟特商人。
青州画像石的粟特人形象
从青州画像石中，我们可以看到，当时来自西方的文化因素已很多样，比如画像石上作为装饰的忍冬纹，比如人物的服饰，比如“筌蹄”这样的带有异域风情的用具。在《商谈图》中,我们甚至可以看出，墓主人的坐姿也与通常所见的中原汉人不同，他并不是正襟危坐，而是右腿盘于左膝之上，显得比较随意、自在。由此可知，当时通过丝绸之路，来自西方的文化元素已经融入到北齐之人的日常生活中。
据郑岩先生研究，近些年，一批北朝至隋代进入中原的西域粟特人的墓葬相继被发现，包括西安北郊北周天和六年（571）车骑大将军大天主康业墓、北周大象元年（579）同州萨保安伽墓、大象二年（580）凉州萨保史君墓、甘肃天水石马坪北朝墓和太原王郭村隋开皇十二年（592）虞弘（北周时曾任职于“检校萨保府”）墓等。
粟特人在中国史籍中被称为“昭武九姓”，他们善于经商，主要信仰祆教（拜火教），南北朝以后曾大批进入中国新疆和内地。北朝及隋唐时曾设立专门管理祆教和粟特人事务的官职，称作萨保、萨宝或萨甫。青州发现的粟特人墓葬在以上发现中属于年代比较早的，又处于丝绸之路的最东端，由此可知北齐时期中外贸易往来、文化交流已很频繁，青州地区作为中国北朝东部地区重要政治和经济中心，在丝绸之路上有着重要的地位。
粟特艺术风格石棺床出土地点分布图
03
青州画像石的时代际遇
看完这批画像石上的胡人形象和商业特色之后，我通过翻查资料，还知道了青州画像石身后的曲折遇合。
前面说过，这些画像石是发现于1971年，当时正是“文革”中期，在那个动乱年代，偶然出土的这几方画像石，施工者竟然没有把它们作为“四旧”砸毁！幸运的是，当时益都县（青州的前身）文物机构还存在，文物工作者还在为保护文物而工作，将它们收进博物馆，保存了下来。
不过画像石入馆后，因正处于“批林批孔运动”之中，人们无心整理，也无处发表，期间博物馆办展览，还将画面中有狗的一件和一些残件作为基石，砌进了房基。1983年秋，中央美术学院的专家到博物馆参观，见到部分画像石，认为这批资料非常重要，应尽快整理发表。当时还是博物馆研究人员的夏名采便将保管的8件加以整理发表。1988年博物馆新馆建成，砌入房基的画像石重现于世。
青州画像石的资料公开后，它们的价值逐渐被挖掘出来，并以其重要性被确定为国家一级文物。对其的研究也有了长足的进展。比如有研究者就认为以往所定名的《贸易商谈图》实应为《大齐职贡图》，它表达的是北齐鸿胪卿(主管外交事务的最高长官)崔国，正在代表朝廷接受波斯萨珊贡使进献奇珍异宝螺杯、珊瑚的场景。以《大齐职贡图》为核心，《大齐职贡图》(原贸易商谈图)、《迎接贡使图》(原主仆交谈图)、《送别贡使图》(原饮食图)、《骑马羽团出行图》(原出行图)、《备马华盖出行图》(原出行图)表现的是墓主生前履行职责和出行的情景；《马轿出行图》(原轿乘图)、《象舆出行图》(原象戏图)、《胡人驼马出行图》(原商旅驼运图)、《牛车人马出行图》(原车御图)则以墓主形象的缺失来表达他死后的出行场景。
在我的访古之行中，与这样一批来自异域的形象不期而遇、并可以形成文字介绍给大家，也算是一种缘分吧？最后要特别感谢郑岩先生允许我使用他临摹的图像资料，给读者诸君的阅读带来方便；我在文中也引用了他的一些研究成果，再次感谢！
本文来源：商讯
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李同滨_qd16
