谈古论今｜信不足，安期未来？

信不足，安期未来？

2022-03-15来源：大众日报08版

□ 本报记者 于国鹏

每到3月15日，央视的3·15晚会都备受关注。按照惯例，在每年的晚会上，都会毫不留情地报道一批损害消费者权益的典型案例，其中被曝光的主角不乏那些平时“衣冠楚楚”的大牌商家。大家之所以对这台晚会感兴趣，一是希望看到这些做出不光彩勾当的商家被揭露、被批判、被处罚，同时也希望通过支持这台晚会表达明确的态度，呼吁维护社会诚信，共同创造一种更可持续、更有预见性的美好生活。

在我们的传统文化中，对“信”有一种非同一般的强调和追求。孔子要求弟子“言忠信”，认为“人而无信，不可其可也”。在孔子看来，不仅人与人相处要重“信”，社会治理同样也离不开“信”。他甚至认为：“上好信，则民莫敢不用情。”这些思想对后世产生了广泛而深刻的影响。人们敬重诚信的人，自然也就鄙弃那些言而无信者。这种价值观渗透和影响到社会生活的各个层面。

在文学作品中，那些重诚信之人，往往被塑造得光彩照人，是被尊重、被褒扬的榜样；而那些奸诈之徒，则往往被描述得形象猥琐，心地阴暗，是被蔑视、被鞭挞的对象，是人人喊打的反面人物，是引以为戒的负面典型。这些人物虽然有的不免存在脸谱化、简单化、平面化的不足，但不得不承认，在影响世道人心上发挥了不可替代的作用。在这里，我们不妨以《三国演义》中的几个人物形象为例进行观察。

最讲忠义诚信的人物，非关羽莫属。小说开头，刘关张桃园三结义，三人由此结成生死之交。关羽对这份交情，确实是一诺千金，义薄云天。曹操攻打刘备，刘关张失散，刘备暂投袁绍。关羽在未知刘备生死的情况下，面对张辽劝降，暂时栖身曹操处。但是，关羽在降曹前，提出了三个条件，并称若有一个条件不满足，决不肯降。三个条件之一，是“但知刘皇叔去向，不管千里万里，便当辞去”。曹操表面上欣然同意，不过，私下还是希望通过官爵厚禄以结其心。关羽获享极其丰厚的礼遇，只是一直未为所动。当得知刘备在袁绍处的确切消息后，关羽信守承诺，封金挂印，书辞曹操，简单收拾后即风尘仆仆启程前往。曹操不舍，随后带兵追来，一番交谈，知不可挽回，禁不住感叹：“云长天下义士，恨吾福薄，不得相留。”关羽一路过五关斩六将，更是撼人心魄。在这些故事中，突出的虽然是关羽的“义”，但“义”与“信”密切相关。孔子就说过：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。”显然，孔子认为，君子虽然以义作为办事的根本，最终还是要靠诚信来完成它。后人正是感念关羽的忠义诚信，在很多地方建起“关公庙”，还把他当成财神供奉。

曹操事实上是被当成反面人物来刻画的，被塑造成一个奸诈虚伪的形象，所谓“乱世之奸雄”。但是，曹操的文治武功毕竟不能轻易抹杀。书中在写到曹操何以取得这些成就时，还是有意无意间展示出其重“信”的一面。比如关羽辞别曹操去找刘备，眼见曹操带人追来，对曹操说：“望丞相勿忘昔日之言。”这话中最重要的一层意思，是提醒曹操不要忘了承诺。曹操回答：“吾欲取信于天下，安肯有负前言。”在这里，曹操自我确认了“信”的一面。曹操大度地放走关羽并称：“吾言既出，不可追也。”实际还是表达了一个“信”字。突出曹操之“信”的最生动的一个情节，当是曹操割发代首。建安三年，曹操自许都引兵攻打张绣。为笼络民心，行军路过百姓麦田时，曹操下令，“大小将校，凡过麦田，但有践踏者，并皆斩首。”在如此严格的军令下，“官军经过麦田，皆下马以手扶麦，递相传送而过。”这时候，意外出现了，曹操所骑战马受惊，闯进麦田，踩踏坏了一大片。自己制定的军规，焉能不带头遵守？为表达自己的态度，曹操作势要拔剑自刎，自然被众人拦下。最终，曹操决定割发代首。此事传开，一时“三军悚然，无不懔遵军令”。《三国演义》引用了一首诗来评价这件事，其中，诗的后两句是“拔刀割发权为首，方见曹瞒诈术深”，显然，这诗是用来讥讽曹操的，认为他割发代首不过是诈术而已。其实，如此评价对曹操来讲，既不符合事实，也有失公平。曹操作为一方枭雄，正逐鹿中原，严格治军是必然的，而他要收服军心，做到令行禁止，首先又需率先垂范。仅从这件事可以推测，在守规则讲信用方面，曹操确实是率先垂范的，也是值得敬佩的。由此也能够理解，为什么在曹操数次遭遇困境甚至陷入绝境的时候，曹洪、典韦等大将皆能置自己安危于不顾而舍命相救。

刘备当然是书中最重要的正面人物。恰恰是这位刘皇叔，常常暴露出无“信”之行，还因此被吕布痛骂过。袁术派大将纪灵攻打刘备，刘备向吕布求救。吕布辕门射戟，轻松化解争端。吕布当然希望刘备能够知恩图报，所以一再叮嘱：“吾今特解公之危。异日得志，不可相忘。”后来，吕布为曹操所获，自知命悬一线，趁曹操暂离之机，急向刘备求救，“公为坐上客，布为阶下囚，何不发一言而相宽乎？”这时候，刘备点头。看上去，刘备似是愿意为吕布说几句好话的，其实不然。当曹操真的向刘备征求意见时，刘备却是把吕布直接往火坑里推了：“公不见丁建阳、董卓之事乎？”这是让曹操吸取丁原、董卓没有杀吕布却被吕布反杀的教训。刘备这句话，直接断了吕布的生路。所以，吕布直接瞪着刘备开骂：“是儿最无信者！”接下来，曹操命人将吕布牵下楼缢死。吕布尚存求生的最后一线希望，边走边挣扎着回过头来向刘备喊：“大耳儿！不记辕门射戟时耶？”至于刘备怎么回答，书中没写，通过其他情节岔开了。结果，吕布被缢死，然后被枭首。读到这里，我常常想，如果此处没有别人打岔，刘备该怎么回答？设身处地为刘备着想的话，这确实是个难题。刘备当然赞同借此机会除掉吕布。但是，在和吕布面对面的情况下，他又说不出口，毕竟吕布曾经对他有救命之恩。所以，书中处理得很聪明，直接掩饰过去了，这是为刘备留面子。刘备的面子是留住了，与他争天下的竞争对手也少了一个，这是他的收获。从另一个角度看，因为他失“信”在此，我们对他的评价要大大的下调几格，也完全合情合理。

再回到当下，我们的生活因为技术革新等因素推动，正在以前所未有的速度迅疾变化。在令人眼花缭乱的变化中，基本的生活逻辑和基本的价值理念是一脉相承的，其中，公众对“信”的追求在主流价值观层面上并没有变化。值得注意的是，这种没有变化并非是完全静态的，而是在种种冲击与动荡下，通过个体的自律与他律进行保护或修复，从而实现的一种动态平衡。所以，实现有“信”的生活，既需要一种自我的道德认知和精神引领，同时也需要外部力量的监督和外在规范的约束，像央视3·.15晚会就是后者的组成部分之一。在二者互不缺席和共同作用下，才能创造出不能不“信”、不愿不“信”、不敢不“信”的生活新图景。这样的生活，才有底气，才有未来，才能如倒食甘蔗，渐入佳境。