“扔了就跑”，这样真不好！

大众日报淄博融媒体中心

首席评论员 高金国

感谢光明日报公众号小编，要不是他费心统计，我还真没想到，“放下就跑”的热心捐助者，竟多达22人，涉及金额66万（不完全统计）！

都是好样的。面对疫情，贡献一己之力，二话不说，放下就跑，精神可嘉。

费了事的是媒体，费心吧啦地查监控、找线索，努力把捐助者找出来，好好表扬表扬……都不容易。难免有人怀疑这类事件的真假：一件两件可能，发生这么多次，不会是媒体在瞎编吧？我倒不这么认为，在人人有手机的今天，这种事情故意作假或者炒作，风险太大，也没必要。

“做好事不留名”是我们的传统。小学生捡了1块钱（对，以前是1分），交到警察叔叔手里边，忘不了那句台词：“别问我叫什么，雷锋叔叔教我这么做的。”

这无可指摘，值得提倡，因为这是一种道德品质。唯一的问题在于，从社会治理的角度而言，道德只是一个层面；还有一个层面，叫法理。

从法理层面来讲，做好事，就该受表扬；你有权选择留名，或者不留名。应当鼓励捐助者留名、受表彰，哪怕他企图利用这种事情做宣传，也允许。

道德层面，是社会治理的较高层面；法理，则是基础。借用马斯洛需求层次理论，可以把法理视作吃饭穿衣，是最基础的需求；人们首先要接受和认可法理原则，才有心思去考虑道德问题。

“扔了就跑”，从道德层面对捐助者提出了较高要求：他既要舍得捐，还要“不留名”，不求任何回报。如果有人来捐款，说：“我捐这么多，能不能宣传一下？”马上就被鄙视了。

结果如何呢？社会捐助，就只剩了“道德捐助者”，“法理捐助者”被拒之门外了。于是，2000多年前发生在孔子徒弟身上的故事，又重演了。

什么故事呢？

孔子有个徒弟，名叫子贡，很有钱，也很嘚瑟。那时候国与国之间最大的竞争之一，就是人口。地有的是，人是稀缺品，鼓励生育。于是鲁国出台政策：谁把被掳到国外的鲁国人赎回来，重奖！

子贡出国旅游，发现一个鲁国人，把他赎了回来。政府要奖励他，子贡说，老子有的是钱，不图你那点奖励，拒收！

然后，子贡去孔子那儿嘚瑟。咱这么高尚，老师总会表扬几句吧？没成想，孔子说了他一通：“你这么做，以后就没有人去救鲁国人了！”

对啊，赎人要花钱，多数人都不像子贡这么有钱，本来想借政府奖励的机会“回本”，子贡这么一弄，谁都不好意思了。拿吧，显得自己不高尚；不拿吧，白扔不少钱，心疼死了。算了，多一事不如少一事，以后看见被掳的鲁国人，不救了！

孔子讲的，就是“好人好事”最基础的法理层面。道德，可以用来约束品格较高的人，但无法约束所有人；但法理可以。社会治理，首先要考虑法理层面，然后才是道德层面。

“扔了就跑”为什么不好？原因就在这里。当然，他们有这么做的自由，但媒体大肆宣扬，似乎就不太妥当了。做好事留名，没什么大不了。